【題解及原文】歌頌周武王有圣德，能繼承先王功業(yè)。 下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。 王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。 成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。 媚茲一人，應(yīng)侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。 昭茲來(lái)許，繩其卒。於萬(wàn)斯年，受天之祜。 受天之祜，四方來(lái)賀。於萬(wàn)斯年，不遐有佐。 【注釋】 1、武：繼承。《毛傳》：“武，繼也?！薄多嵐{》：“后人能繼先祖者，維有周家大?！? 2、三后：《毛傳》：“三后，大王、王季、文王也。王，武王也。” 3、世德：《詩(shī)緝》：“以其于先世之德，能起而求之，善繼述也?！? 4、孚：信實(shí)?！睹珎鳌罚骸俺赏酰墒峭鯓I(yè)也。”《鄭箋》：“孚，信也?！? 5、則：《毛傳》：“則其先人也。” 6、媚：《鄭箋》：“媚，愛(ài)。” 7、許：《毛傳》：“許，進(jìn)?！? 8、繩：繼承。武：足跡，功業(yè)?！都瘋鳌罚骸袄K，繼。武，跡也?！? 9、祜（護(hù)hù）：《鄭箋》：“祜，福也?！? 10、遐、佐：《集傳》：“遐，何通。佐，助也。蓋曰豈不有助乎云爾?！? 【白話翻譯】 周邦后人能繼承，代代都有明君生。三位先王在天庭，武王配天在鎬京。 武王配天在鎬京，追求先祖好。配合天命膜保，完成王業(yè)可信任。 完成王業(yè)可信任，百姓學(xué)他做好人。他能永遠(yuǎn)行孝道，效法先王遵祖訓(xùn)。 天下都愛(ài)人一個(gè)，能擔(dān)重任順。他能永遠(yuǎn)行孝道，繼承王業(yè)多光明。 光明磊落后來(lái)人，祖宗事業(yè)能繼承。千秋萬(wàn)載把國(guó)享，受天福祿永不停。 老天賜福多，四方諸侯來(lái)朝賀。千秋萬(wàn)載把國(guó)享，哪無(wú)賢臣來(lái)輔佐！
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2、把臉一直向著陽(yáng)光，這樣就不會(huì)見(jiàn)到陰影。
26、多少事，從來(lái)急，天地轉(zhuǎn)，光陰迫，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。
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43、失敗只是暫時(shí)停止成功，假如我不能，我就一定要；假如我要，我就一定能！
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85、有夢(mèng)就去追，沒(méi)死就別停。
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PLC機(jī)型選擇的基本原則是：在功能要求的前提下，選擇可靠、使用方便以及性能價(jià)格比優(yōu)的機(jī)型。通常做法是，在工藝比較固定、條件的，建議選用整體式結(jié)構(gòu)的PLC；其他情況則好選用模塊式結(jié)構(gòu)的 PLC；對(duì)于開(kāi)關(guān)量控制以及以開(kāi)關(guān)量控制為主、帶少量模擬量控制的工程項(xiàng)目中，一般其控制速度無(wú)須考慮，因此，選用帶 A/D轉(zhuǎn)換、D/A轉(zhuǎn)換、加減運(yùn)算、數(shù)據(jù)傳送功能的低檔機(jī)就能要求；而在控制比較復(fù)雜，控制功能要求比較高的工程項(xiàng)目中（如要實(shí)現(xiàn)PID運(yùn)算、閉環(huán)控制、通信聯(lián)網(wǎng)等），可視控制規(guī)模及復(fù)雜程度來(lái)選用中檔或機(jī)（其中機(jī)主要用于大規(guī)?？刂?、全PLC的分布式控制以及整個(gè)工廠的自動(dòng)化等）。根據(jù)不同的應(yīng)用對(duì)象，表1列出了PLC的幾種功能選擇。
〉丹》 年代: 唐 作者: 李商隱 錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君。 垂手亂翻雕玉佩，招腰爭(zhēng)舞郁金裙。 石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。 我是夢(mèng)中傳彩筆，欲書(shū)花葉寄朝云。 這首題名〉丹》的七律詩(shī)是詠懷詩(shī)，借詠牡丹抒發(fā)詩(shī)人對(duì)意中人的愛(ài)慕、相思之情。借艷姝來(lái)比擬，以花寫(xiě)人，并暗示意念中如花似玉。 首聯(lián)是單株牡丹的特寫(xiě)圖。衛(wèi)夫人指春秋時(shí)衛(wèi)靈公的夫人南子，以美艷著稱。據(jù)《典略》載：孔子回到衛(wèi)國(guó)，受到南子接見(jiàn)。南子在錦帷中，孔子北命首，南子在帷中回拜，環(huán)珮之聲璆然。這里借用故典，以錦帷乍卷、容顏初露的衛(wèi)夫人形容牡丹初放時(shí)的奪目含羞。據(jù)《說(shuō)苑·善說(shuō)篇》記載，鄂君子皙泛舟河中，劃槳的越人唱歌表示對(duì)鄂君的愛(ài)戴，鄂君為歌所動(dòng)，揚(yáng)起長(zhǎng)袖，舉繡被覆之。詩(shī)人將牡丹的綠葉象成鄂君的繡被，將牡丹花象成繡被覆蓋的越人，傳神地描繪初開(kāi)的牡丹花在綠葉的簇?fù)碇絮r艷的風(fēng)采。“猶堆”二字刻畫(huà)初盛時(shí)綠葉緊包的形狀，與“初卷”相呼應(yīng)。 頷聯(lián)展示牡丹隨風(fēng)搖曳時(shí)的綽約豐姿。垂手、折腰都是舞名，亦指舞姿。王佩指身上佩戴的玉制飾物；郁金裙指郁金草染色的裙。這兩句以舞者翩翩起舞時(shí)垂手折腰，佩飾，長(zhǎng)裙飄揚(yáng)的姿態(tài)來(lái)作比喻，牡丹花葉在迎風(fēng)起舞時(shí)起伏翻卷，搖曳的形象。 前兩聯(lián)重在描繪牡丹靜中的形態(tài)，頸聯(lián)具體地描寫(xiě)了牡丹的色香?！笆蚁灎T何曾剪”形容牡丹的顏色像著的燭火，卻無(wú)須修剪燭芯?！昂卧簟蔽鲿x石崇豪奢至極，用蠟燭當(dāng)柴，燭芯自不必剪?！败髁钕銧t可待熏”是說(shuō)牡丹的本自天生，豈待香爐熏烘。荀令即荀，曾守尚書(shū)令。曹操所有軍政之事均與他協(xié)商，呼之荀令君。據(jù)說(shuō)他到人家，坐處三日香。舊時(shí)衣香皆由香爐熏成，荀令自然身香，所以說(shuō)“可待熏”。 詩(shī)人陶醉于國(guó)色天香。他恍惚夢(mèng)見(jiàn)了巫山神女，盼望她傳授一支生花彩筆，將思慕之情題寫(xiě)在這花葉上，寄給巫山神女。夢(mèng)中傳彩筆，見(jiàn)∠史·江淹傳》：“(俺)嘗宿于冶亭，夢(mèng)一自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見(jiàn)還。’淹乃探懷中得五色筆一以授之，爾后為詩(shī)，絕無(wú)美句。時(shí)人謂之才盡?！边@里反其意而用之，表明詩(shī)人心搖神蕩的激動(dòng)之情
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