中國(guó)佛教有四大名山，是四大菩薩教化眾生的道場(chǎng)，代表中國(guó)佛教的特質(zhì)。（安徽）九華山地藏菩薩代表大愿（孝道），（浙江）普陀山觀世音菩薩代表大悲（愛(ài)心），（山西）五臺(tái)山文殊菩薩代表大智（理性），峨嵋山普賢菩薩代表大行（落實(shí)）。所以這四位菩薩在中國(guó)佛教界的地位非常崇高，縱然不是在這四大名山，一般比較大的道場(chǎng)也都有他們的一席之地，大都有單獨(dú)供奉的殿堂。
“地藏菩薩”地是大地，藏是寶藏。不但指地下的寶藏，同時(shí)也包含了地面上一切生長(zhǎng)的物質(zhì)。大地含藏萬(wàn)物，養(yǎng)育眾生，佛用大地來(lái)比喻我們的心地。它有無(wú)量的智慧、德能和才藝，乃至于一切無(wú)量，都是從心地所生。依照心地法門(mén)修行就叫地藏菩薩。地藏菩薩代表孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng)。簡(jiǎn)單講就是孝親尊師。在這里我們要學(xué)習(xí)地藏菩薩的孝行，學(xué)地藏菩薩的好學(xué)以及尊師重道。
“孝”中國(guó)古圣先賢非常重視，可以說(shuō)，中國(guó)文化就是建立在孝道的基礎(chǔ)上，殊不知佛法也是建立在孝道的基礎(chǔ)上。什么是孝呢？中國(guó)文字的確是世界上最完美的文字，充滿了智慧?！靶ⅰ弊稚厦媸莻€(gè)“老”字，下面是個(gè)“子”字。這兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)就是孝?！靶ⅰ笔菚?huì)意，就是教你體會(huì)這個(gè)意思。父子是一體，西方人父子有代溝，孝就沒(méi)有代溝，孝是一體，上一代還有上一代，過(guò)去無(wú)始，下一代還有下一代，未來(lái)也無(wú)終，無(wú)始無(wú)終是一個(gè)自體。比如說(shuō)，我們的老祖宗已經(jīng)過(guò)世幾年、幾十年，甚至于已經(jīng)幾百年，幾千年，根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，為什么還要拜他？還要祭祀他呢？生命是一體嘛！這個(gè)就是“孝”的觀念。西方人沒(méi)有這種觀念，所以他們問(wèn)中國(guó)人為什么祭祖先？幾千年前的祖先，你認(rèn)識(shí)？你知道？你們?yōu)槭裁匆浪克肋h(yuǎn)無(wú)法理解。但是儒與佛都建立在這個(gè)基礎(chǔ)上。這樣才能真正做到社會(huì)和睦、四海一家、天下太平。我們每個(gè)人都希望世界和平，和平要從哪里做起？要從這基礎(chǔ)上做起，離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)，和平只是口號(hào)，絕對(duì)不能成為事實(shí)。儒、佛的教育都是致力于孝道的發(fā)揚(yáng)光大。
佛法是師道，但師道是建立在的孝道基礎(chǔ)上，否則佛法也無(wú)以成立。所以《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》中所說(shuō)“三世諸佛凈業(yè)正因”是三福。三福中第一福就是“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”，這是佛法的基礎(chǔ)。地藏菩薩所教導(dǎo)我們的就是孝養(yǎng)父母，孝養(yǎng)父母不但是衣食的供養(yǎng)，還要讓父母身安、心悅、志趣超邁(佛道)，這才是世出世間之大孝。孝是子女對(duì)父母的倫常義務(wù)。推而廣之，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)兄長(zhǎng)要恭敬，對(duì)弟妹要友愛(ài)，對(duì)朋友要講信義，這是把孝道落實(shí)到不同的對(duì)象上，正是孟夫子所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。佛法說(shuō)的更究竟，“一切男子是我父，一切女子是我母”，這就是“孝名為戒”，對(duì)一切眾生沒(méi)有孝順?lè)铕B(yǎng)之心，就是犯戒。所以把地藏菩薩的孝道提升，就是觀世音菩薩的無(wú)緣大慈，同體大悲。
